Oorlogsmutsen

Oorlogsmutsen (ook wel oorlogsbonnets of hoofdtooien genoemd) zijn gevederde hoofddeksels die traditioneel worden gedragen door mannelijke leiders van de American Plains Nations die een plaats van groot respect in hun stam hebben verdiend. Oorspronkelijk werden ze soms gedragen in de strijd, maar ze worden nu vooral gebruikt voor ceremoniële gelegenheden. In de inheemse en First Nations-gemeenschappen die traditioneel deze regalia hebben, worden ze gezien als items van groot spiritueel en politiek belang, ALLEEN om te wordengedragen door degenen die het recht en de eer hebben verdiend door formele erkenning door hun mensen.

Veel inheemse stammen beschouwen de presentatie van een adelaarsveer als een van de hoogste tekenen van respect. Een geëerd persoon moet zijn pluim hebben verdiend door onbaatzuchtige daden van moed en eer, of zijn begaafd als dankbaarheid voor zijn werk of dienstbaarheid aan zijn gemeenschap of natie. Traditionele daden die eer brengen, kunnen daden van moed in de strijd zijn (inclusief hedendaagse militaire dienst), maar ook politieke en diplomatieke winsten, of daden die hun gemeenschap hebben geholpen te overleven en te bloeien. De waardering die aan adelaarsveren wordt gehecht, is traditioneel zo hoog dat in veel gevallen slechts twee of drie veren in iemands hele leven kunnen worden toegekend. Historisch gezien ontving de krijger die als eerste een vijand in de strijd aanraakte en ongedeerd ontsnapte een adelaarsveer. Toen er genoeg veren waren verzameld, ze kunnen worden verwerkt in een hoofdtooi of een andere vorm van versleten ornaat. Historisch gezien waren hoofdtooien meestal exclusief voorbehouden aan de gekozen politieke en spirituele leiders van de stam.

Roman Nose, die een van de meest invloedrijke Cheyenne-krijgers was van de Plain Indian Wars van de jaren 1860, stond bekend om zijn illustere warbonnet die hem zou beschermen tijdens de strijd. Verschillende voorbeelden vermelden hoe hij, terwijl hij zijn oorlogsmuts droeg, heen en weer reed voor soldaten van het Amerikaanse leger en, ondanks dat hij werd beschoten, ongedeerd bleef.

Hoewel vrouwen traditionele regalia hebben die andere soorten hoofdtooien kunnen bevatten, droegen vrouwen historisch gezien niet de meest gebruikelijke stijl van Plains warbonnet. In de afgelopen jaren zijn echter enkele First Nations-vrouwen die een zeer hoog niveau van respect in hun gemeenschap hebben bereikt, ceremonieel begaafd met hoofdtooien van het type dat voorheen alleen door mannen werd gedragen.

Vanwege hun historisch belang en status beschouwen traditionalisten het dragen van hoofdtooien zonder de uitdrukkelijke toestemming van stamleiders nu als een belediging van hun cultuur en tradities.

Oorlogsmutsen in vlaktestijl zijn gemaakt van adelaarsveren omdat de adelaar door de meeste stammen van de Binnenlandse Vlaktes wordt beschouwd als de grootste en machtigste van alle vogels. Onder de huidige federale wetgeving stelt de adelaarsverenwet de inheemse bevolking in staat om adelaarsveren te blijven gebruiken in hun traditionele spirituele en culturele praktijken. De vrijstelling is opgenomen in de Migratory Bird Treaty Act van 1918. In de Verenigde Staten mogen alleen ingeschreven burgers van een federaal erkende stam legaal adelaarsveren verzamelen of bezitten.

Inheemse culturele vertegenwoordigers en activisten hebben hun aanstoot gegeven aan wat zij beschouwen als de culturele toe-eigening van het dragen en tonen van dergelijke hoofdtooien en andere "inheemse traditionele kunsten en heilige voorwerpen" door degenen die ze niet hebben verdiend, vooral door niet-inheemse zoals mode of kostuum. . De controverse maakt deel uit van een bredere inspanning van inheemse activisten om de aandacht te vestigen op wat zij beschouwen als de voortdurende culturele genocide tegen inheemse volkeren in de Verenigde Staten en Canada. De trend dat met name muzikanten en festivalgangers oorlogsbonnets dragen, heeft geleid tot kritiek van inheemse volkeren, excuses van niet-inheemse volkeren en het verbieden van de verkoop of het dragen ervan als kostuums door verschillende muziekfestivals.

Om het ongemak van inheemse volkeren met bijvoorbeeld het dragen van hoofdtooien door niet-inheemse volkeren te verklaren, is het noodzakelijk om terug te gaan naar het inheemse perspectief en te evalueren wat de hoofdtooi specifiek betekent voor de verschillende stammen, Crow en Lakota om er twee te noemen, die ze maken en gebruiken. . Zonder een dergelijke context is het voor niet-inheemsen in een hedendaagse omgeving onmogelijk om de belediging en schade te begrijpen die inheemse mensen voelen wanneer heilige voorwerpen en beelden worden gecoöpteerd, gecommercialiseerd en gecommercialiseerd voor niet-inheems voordeel.

Cheyenne, 1880