Tikje Anders - My Life, My Blog

  Şahsu, een psychologiedocente uit Istanbul, gaat voor haar werk naar Adana en besluit haar grootvader te confronteren, die haar moeder jaren geleden in de steek liet. Daar raakt ze betrokken bij een gemeenschap die Şahmaran vereert , een mythisch wezen dat half vrouw, half slang is, en die wacht op de vervulling van een historische profetie. Haar leven neemt een wending wanneer ze een mysterieuze man genaamd Maran ontmoet. ______________ Review: De legende van Shahmaran is een beroemd volksverhaal uit het westen van Kasjmir. Shahmaran is een mythisch wezen, half vrouw, half slang, uit de Turkse en Koerdische folklore, dat niet geassocieerd wordt met vampieren. Ze wordt vaak gezien als een symbool van wijsheid, bescherming en vruchtbaarheid, maar vertegenwoordigt in sommige interpretaties ook verraad. Sommigen geloven dat ze een geluksbringer is om boze geesten af ​​te weren, aldus de BBC en Turkse musea. In Turkije zou Shahmaran in de mediterrane stad Tarsus wonen, en een soort...

Gebaseerd opde bestsellerreeks Ma Waraa Al Tabiaa van Ahmed Khaled Tawfik . Refaat Ismail is een sceptische Egyptische hematoloog aan de universiteit van Caïro . Hij heeft een duister gevoel voor humor en beschouwt zichzelf als een pechvogel. Eind jaren zestig ontmoet hij Maggie, een vriendin uit zijn jeugd toen hij in Schotland studeerde. Dr. Refaat wordt geconfronteerd met een reeks bovennatuurlijke gebeurtenissen terwijl hij probeert de mysteries achter elk uniek en ongebruikelijk geval te ontrafelen in een wereld vol mysterieuze gebeurtenissen die hij zelf meemaakt, of die hem worden verteld. Als tegenwicht voor zijn wetenschappelijke werk wordt Refaat geconfronteerd met lokale mythologie , wereldwijde volksverhalen en zijn eigen gezondheidsproblemen. Na deze paranormale ervaringen begint Dr. Refaat zijn sterke wetenschappelijke overtuigingen in twijfel te trekken, en hij en Maggie proberen hun geliefden te redden. Het eerste seizoen bestaat uit zes losstaande afleveringen, e...

  Een Ode aan het Nederlandse Spookverhaal Bron: Het Vrije Volk – Democratisch-Socialistisch Dagblad, 25 juli 1959. Waarde amice, Het zal u bekend zijn dat het spookverhaal in Nederland een bepaald armetierig bestaan leidt. Kijk eens in uw rijk voorziene boekenkast, en zeg mij met de hand op het hart: kunt u ook maar één ware spookverhalenschrijver noemen wiens wieg stond tussen Sappemeer en Sas van Gent, tussen Sint Annaparochie en Schin op Geul? Dat kunt u niet, waarde heer. En wel om de simpele reden: ze zijn er niet. De Engelsen, ja—die beschikken over een hele school van doorgewinterde griezelauteurs. Hoe heb ik dat volk benijd! Hoeveel avonden zat ik niet bij u aan het knapperend haardvuur, een glas punch in de ene hand en een kop slemp in de andere, terwijl u mij voorlas uit de geheimzinnige werken van dr. James, Algernon Blackwood, of de beminnelijke maar uiterst geladen Lady Cynthia Asquith? Hoe vaak, amice, joegen wij elkaar niet de griezels over de grazzels met het verha...

  De sage van de Zwanenridder speelt zich in de meeste oude versies af op de Valkhofburcht in Nijmegen. Op een schildering in kasteel Hohen-Schwangau in Füssen in Beieren is dan ook Nijmegen afgebeeld. Slechts in één versie is Antwerpen het toneel, de versie die gebruikt is door Richard Wagner in zijn opera ‘Lohengrin’. In de vijftiende eeuw schreef een zekere Gert van der Schuren een kroniek waarin hij beweerde dat de zwanenridder de grondlegger is van het Kleefse vorstenhuis. In die tijd bestond er in kringen van de hertogelijke familie de behoefte de oorsprong van de dynastie bijzonder te maken. Zonder dat de inhoud van het verhaal daartoe aanleiding gaf, is langzamerhand het verhaal van de zwanenridder naar Kleef toegeschoven. Een destijds aan de Kleefse burcht toegevoegde toren kreeg dan ook de naam Zwanentoren. De inhoud van de sage is kortweg als volgt. In de achtste eeuw stond prinses Beatrix, die wees was, voor een raam van het slot van Kleef, hoog boven de Rijn. Zij werd ...

  The story of "ghost photography" is a fascinating one that emerged in the mid-1800s, when advances in communication technology collided with the rise of spiritualism. Spiritualists believed in the possibility of communicating with the deceased through a medium, and this belief was fueled even more during the American Civil War, when many people sought solace in the idea of reconnecting with lost loved ones. William Mumler, a Boston amateur photographer, took advantage of the phenomenon by claiming he could capture images of ghosts with his camera. He gained attention in Boston by selling "spirit portraits" with his wife Hannah, a professional photographer and Spiritualist medium. Accusations of fraud were levelled against him and he was brought to trial but acquitted. The trial had the opposite effect as one would expect and his business flourished, with people from all over the world coming to his studio to catch images of their loved ones. The mystery of Mumler’...

Coffee Break Story In October 1867, the de Manville family inherited Château des Noyers du Tourneur, which had been built in 1835 from the stones of an earlier medieval castle. The family moved into their beautiful new home with their son Maurice and four employees: their son’s tutor, Emile, their coachman, a gardener named Auguste, and Celina and Amélina, a cook and maid, respectively. For the first three years, the occupants experienced strange noises, doors slamming without cause, and inexplicably moved objects that disconcerted them. In 1870, these strange occurrences just stopped, and the family lived in peace, settling into their home and feeling comfortable. Then, in October 1875, it all started again. Added to the sounds from before was a shouting voice. Words could not be made out, but it was clearly the voice of a person. Mr. de Manville was a no-nonsense sort of man, and he had at first chalked up the noises when they’d first moved in as pranks by his son. But now he was tak...

  On the evening of November 3, 1888, farm animals across Oxfordshire were secured in their pens, and farmers had retired for the night blissfully, unaware of what was about to happen. At around 8 p.m., the people around Oxfordshire heard something they didn’t expect: the sounds of a mighty stampede outside their homes. Some looked out the windows; others ventured out to see tens of thousands of sheep running for their lives. The huge throng of sheep had burst through their pens and jumped over walls and hedges, leaving a trail of destruction in their wake. This event became known as the Great Sheep Panic of 1888. The account of one of the farmers’ who witnessed the stampede states, “The extent of the occurrence may be judged when we mention that every large farmer from Wallingford on the one hand to Twyford on the other has reported that his sheep were similarly frightened, and it is also noteworthy that with two or three exceptions, the hill country north of the Thames seems to h...

  Keltische Erecode voor vrouwen .. Vrouwen van Keltische afkomst werden even vrij opgevoed als mannen. Ze kregen het recht om hun partners te kiezen en konden nooit gedwongen worden een relatie aan te gaan die ze niet wilden. Ze werden geleerd te werken zodat ze hun levensonderhoud konden waarborgen en ook uitstekende geliefden, huisvrouwen en moeders waren. “Hou van je man en volg hem, maar alleen als jullie beiden elkaar vertegenwoordigen wat de Moedergodin, zij heeft geleerd: liefde, gezelschap en vriendschap” "Laat nooit een man je tot slaaf maken: je bent vrij geboren om lief te hebben, niet om een slaaf te zijn" "Laat je hart nooit lijden in de naam van liefde. Liefde is een daad van geluk, waarom lijden?! ” "Laat je ogen nooit tranen laten voor iemand die je nooit zal laten glimlachen" “Laat nooit het gebruik van je eigen lichaam worden beperkt. Het lichaam is het thuis van de geest, waarom het gevangen houden? "Wacht nooit uren op iemand die nooit...

  Brandnetel. De reden waarom de brandnetels de duistere figuren op een afstand konden houden is heel eenvoudig te verklaren. In het volksgeloof dacht men dat deze geesten als mensen gedaante rondliepen dus zich ook branden aan de netels en daarom vluchtte. Een plantkundige uit vroegere tijd schreef het volgende ter illustratie van de duivel zijn botanische onkunde: ,,Dat krut kenn ick – säd de Düvel – un sett sick in de Brennetel.” Naar het volksgeloof in Neudörfel (Saksen) kwamen speciaal op Sint Michielsdag (29 sep.) de heksen bijeen om op kruiswegen, waar veel brandnetels groeiden, te vergaderen. Ook maakten ze van deze gelegenheid gebruik om brandnetels te plukken en ze door hun toverdrankjes te mengen. De Slovaakse bewoners in het dorpje Selec gebruikte de brandnetel voor allerlei ziekten. Deze bewoners waren zo dom dat ze zout gingen zaaien met de hoop zout te kunnen oogsten. Er kwamen echter alleen brandnetels op, die ze als jonge zoutplanten beschouwden, vooral toen ze ond...

  Erwt gebruikt in het Christendom, Mythologie en Rituelen De Griekse mythologie loopt parallel aan die van de ‘Inuit’ alleen is hier ‘Eurynome’ de Godin van de Schepping. Zij komt naakt tevoorschijn uit donkerte en chaos en vond geen steun voor haar voeten. Zij splitste de zee en de lucht en danste over de golven naar het zuiden. Hier veranderden haar handen in kronkelende slangen en raakt zij in verwachting. Ze veranderd in een duif en legt een reusachtig ei dat door de slang warm gehouden wordt. Uit dit ei komen alle dingen voort, inclusief de eerste mens. De Erwten zijn toegewijd aan de god Thor, daarom wordt tot op de dag van vandaag in Berlijn, Erwten met zuurkool op zijn dag (donderdag) gegeten. In Swaben kent men het gebruik om op donderdagen in adventstijd met Erwten (linzen en graan) tegen het raam aan te gooien. Naar het schijnt, zou deze traditie ondanks vele christelijke verklaringen van heidense oorsprong te zijn. In Oost- Duitsland maar vooral in Polen is het gebruik...