Frei Luís de Sousa

5 mei 1632: Schrijver Frei Luís de Sousa sterft

Manuel de Sousa Coutinho, dat was zijn echte naam, werd geboren in Santarém, omstreeks 1555 en was de zoon van de edele Lopo de Sousa coutinho en een dame van het huis van de Grafen van Marialvas. Als toegewijd toegewijd toegewijd aan Letters and Guns, beïnvloedde zijn vader zijn besluit om reguliere cursussen geesteswetenschappen te volgen, die hij een hoge graad van literaire cultuur behaalde, waardoor hij de weg der Letters kon volgen.

Misschien als beloning voor de militaire diensten van zijn vader, werd hij door alvará van 31 maart 1572 beschouwd als een trouwe jongen, nadat hij na de stroom der tijden in het westen een grote religieuze kracht uitgesproken die hem aanmoedigde om zich als novice in de Orde te melden van Malta, dus "des te meer" christelijke Europa's sterke voorwaar tegen de Turkse dreiging".

In 1577 wordt hij op Sardinië gevangen genomen en door de Moren naar Algiers gebracht, met zijn broer André de Sousa Coutinho, die daar Cervantes ontmoet heeft. Hij ging naar Valencia, waar hij verbleef en waar hij onder de magistratie van de Valenciaanse humanist Jaime Falcao zijn culturele opleiding voltooide. De invloed van deze humanist zal worden vereerd in zijn Poëtische Opera-werk, gezien hem als een meester aan wie hij al zijn kennis te danken had, namelijk de kennis van de poëtische kunst van Horace.

Terug naar Portugal won hij al snel het vertrouwen van de gouverneurs van het koninkrijk, die hem aanstelden in een post in de militaire kaders van de staat.

Twee maanden voor de invasie van de hertog van Alba, op 6 april 1580, wordt Manuel de Sousa Coutinho benoemd tot burgemeester van het kasteel van Marialva en aanvoerder van de dorpsverordeningen en in 1582 maakt koning Filips II hem een genade van 200 duizend reys per jaar. In december van dit jaar werd hij bevorderd tot Fidal Squire.

Gehuwd december 1583 met D Madalene uit Vilhena, weduwe van D. Jan van Portugal, zoon van D. Manuel de Portugal, aan wie Luís de Cam dees Ode VII toesprak als beloning voor zijn sponsoring van de publicatie van Os Lusíadas. van D's eerste bruiloft kreeg Madalena drie kinderen Luis van Portugal (gedood in Ceuta) D. Joanna van Portugal en D Maria de Vilhena, die werden opgevoed door het nieuwe echtpaar dat, door erfenis van de moeder van D. Madalena, bezitter van een groot fortuin.

Vanaf 1590 vestigde de familie zich in Almada, met Manuel de Sousa Coutinho meerdere rollen in Misericórdia.

Hier, en hoewel ver van de stad, is het je niet altijd gelukt om weg te komen van de drukte van het kapitaal en de ontgoocheling van het politieke en sociale toneel van de eeuwwisseling.

In 1592 zal hij een bedrag van de bruidsschat van zijn peetzoon gebruiken om een expeditie naar Tanger te sluiten en uit te rusten en in 1594 wordt hij door de koning bevorderd tot trouwe ridderofficier met een verhoging van zijn woonplaats van 400 duizend reis.

In 1598 trad hij te paard en te voet op als bodyguard en aanvoerder van de lokale milities.

Zijn leven ging hier echter niet altijd over. U kijkt dan, enkele conflicten met de gouverneurs van het Koninkrijk, die hem in kennis hebben gesteld van het verbod om het paleis en hun woonplaats te betreden. Manuel de Sousa Coutinho heeft deze actie vol enthousiasme ondernomen.

Ondertussen heeft de pest Lissabon geteisterd, de bevolking begint te vluchten en de administratie, op zoek naar Alcochete en Almada gezondere lucht, beveelt Manuel de Sousa Coutinho om te evacueren en zijn huis te verlaten om daar hun thuis te vinden. Voelde zich beledigd door deze houding, vertrekt dit naar Madrid en stuurt het paleis in brand, waardoor de erecode verdedigt, weigert de verplichtingen na te komen die het niet strijdig acht met zijn conditie van fidalgo.

Keert terug naar Portugal op 1 mei 1600, publiceert de Poëtische Opera van Jaime Falcão en haalt zijn rollen terug als kapitein en gezondheids bodyguard waarvoor hij in 1601 door Filips III wordt gecompenseerd met een termijn van 50 duizend reis.

Zijn smaak voor avontuur "vervoert" hem naar plaatsen in Spaans Amerika en alleen het verlangen naar zijn thuisland, zijn vrouw en dochter brengen hem terug, zoals hij zelf bekent in het Latijnse gedicht Navigatio Antartica.

De echte redenen waarom Manuel de Sousa Coutinho en D meenamen zijn onbekend. Madalena de Vilhena zoekt toevlucht in het Dominicaanse klooster - hij in Benfica, onder de religieuze naam Frei Luís de Sousa, en zij in het klooster van Sacramento, in Lissabon, onder de naam Sóror Madalena das Chagas - evenals op de datum en de redenen van overlijden van je dochter. Deze onwetendheid zal natuurlijke reacties mogelijk maken op de situatie die na verloop van tijd zou veranderen in een Romeinse legende (aankomst van de buitenlander die iemand ontmoette in de heilige plaatsen van Jeruzalem die ze nog "zeer goed herinnerde" en identificeerde in de galerij van D's familie João de Portugal waarvan iedereen dacht dat het dood was in Alcácer Quibir. Met deze D-situatie onder ogen stelde Manuel de Sousa Coutinho het beroep voor in het klooster). Deze legende leverde het materiaal voor Almeida Garrett om Frei Luis de Sousa te schrijven. Legende omdat in feite, en volgens Hanibal Pinto de Castro en Gladstone Chaves de Melo, in Introductie en fixing van de tekst van het werk Het leven van Frei Bartolomeu dos Mártires van Frei Luís de Sousa, editie National Press-Casa da Moeda, "op de datum van het tweede huwelijk en hierna de dood van D. João de Portugal was en werd gedocumenteerd".

Daarom, en nog steeds volgens de aangehaalde auteurs, lijkt het besluit om te professeren verbonden te zijn aan een religieuze kracht die destijds Portugal overnam en die beide echtgenoten bewust en bewust accepteerden, teleurgesteld over de verwarring van de wereld, die Manuel's humanistische geest van Sousa Coutinho patenteerde Verdeeld tussen zonde en plicht, vind je in religie en huwelijk jouw pad van persoonlijke realisatie. Gescheurd tussen de acceptatie van buitenlandse overheersing en het bewustzijn dat je een onderwerp bent van die macht, vormt deze loyalist een "zijn" in een constante en pijnlijke zoektocht naar identiteit. Zo vind je gemoedsrust bij de ingang van het klooster, waar hij op 8 september 1614 les gaf, het geloof verzoend met "zijn gevoel voor menselijke cultuur", die leeftijd aan het rijpen was. Hier nam ze een leven aan van "extreme armoede, ernstige bezuinigingen en strenge boetedoening", en vulde de gaten in met een diepgaande toewijding aan de fysieke en spirituele zorg van de zieken, als verpleegster. Het is op dit moment dat, omringd door boeken en een omgeving die bevorderlijk is voor cultuur, zich wijdt aan literatuur en de spirituele verrijking ervan, en de geschiedenis van de Orde van de Predikanten en de biografie van de eerbiedwaardige aartsbisschop van Braga, Freiolomeu dos Martires.

Zijn werk weerspiegelt zijn humanistische cultuur, door de citaten van Plinius, Ptolomeus, Polybius, Cicero, Diogenes de Laertes, Horatius, Titus Livian, Plutard, Seneca en anderen, en door schiereilandhistorici, namelijk Frei Prudâncio de Sandoval.

Hij gaf niet toe aan de verleiding van de livresca-cultuur, waarbij hij meer belang gaf aan zijn levenservaring en de visie die dit vormde "als een goede student buiten de Universiteit van de Wereld". Deze ervaring van de wereld heeft zijn werken dankzij zijn diepe creatieve boetedoening omgezet in ware "geanimeerde vertellingen" die cijfers, zaken en gevoelens tot leven brengen, de feiten reconstrueren alsof hij geleefd had en er ter plekke getuige van was. Deze creatieve en innovatieve geest zal zijn meesterwerk, The Life of D, begeleiden. Frei Bartolomeu dos Martires, waar "de schrijver, de biograaf en de historicus zich in harmonieus evenwicht verzoenen". Sterker nog, en hoewel hij de biografische aspecten die hij belangrijk achtte niet vergat, schetste hij een contextuele achtergrond, waarin hij sociale, geografische en menselijke aspecten behandelde. Hij zorgde er dus voor om naar documenten te zoeken en om plaatsen te bezoeken die door zijn biografie ervaren waren, zodat hij met meer rigoros een mening kon geven over de verteld feiten. Zijn werk heeft een panegirisch en ondertekenend karakter, bevat geen 'waarheid' over het leven en profiel van Frei Bartolomeu, gekenmerkt door 'nederigheid, liefdadigheid, armoede, gebed, frontaliteit, gevoel van bisschopelijke waardigheid, intelligentie en vasthoudendheid'.

Louis, broeder van Sousa. Infopedia [On line] Port: Uitgeverij Port, 2003